《中华儒商始祖——子贡》序 一

 　　《中华儒商始祖——子贡》序 一

　　浚县殷商时称黎，西汉初置黎阳县，明初改称浚县。作为国家历史文化名城，这里名胜古迹遍布，文化积淀深厚，文化名人层出不穷，子贡便是其中一位。

　　子贡，姓端木，名赐，字子贡(公元前520年——前456年)，卫国黎(今浚县)人，他17岁拜孔子为师，深得孔子学说真谛和儒家思想精髓，成为孔门高徒，他不仅为传播儒家学说做出了突出贡献，而且开创了战国纵横家之先河，还投身商海，成为中华儒商始祖。

　　推崇儒学，使孔子名扬天下。司马迁说：“夫使孔子名布于天下者，子贡先后之也。”(《史记·货殖列传》)这就是说，在传播儒家理论和政治主张方面贡献最大的，当为子贡。孔子的学说，在当时由于各种原因，受到一些人毁谤和贬低，孔子本人也常遭厄运，关键时刻，子贡总是挺身而出，捍卫孔子的学说，这在《论语》、《孔子家语》等典籍中都有记述。孔子去世之后，别的弟子守墓3年，独子贡 结庐守墓尽孝6年，留下了尊师重教的千古佳话。

　　游说列国，首开纵横家之先河。子贡具有“能言善辩”的先天才能。《史记·仲尼弟子列传》中说：“子贡利口巧辞，孔子常黜其辩。”由于子贡具有能言善辩的先天素质，他又有“得素衣缟冠，使其两国之间，不持尺寸之兵，升斗之粮，使两国亲如兄弟”(《韩诗外传·卷九》)的外交理想，再加上孔子对他的培养，使他很快成为一位出色的外交家，取得了一个个彪炳史册的外交胜利。公元前489年，孔子和他的弟子“在陈绝粮”时，孔子派子贡到楚国求兵营救，结果是“子贡至楚，楚昭王兴师迎孔子，然后得免。”(《史记·仲尼弟子列传》)公元前483年，齐国的田常作乱于齐，想先出兵伐鲁，子贡为免除孔子怀国之忧，自告奋勇出使齐、鲁、吴、越、晋等国(他攻心为上，引齐伐吴;投其所好，诱吴救鲁;设身处地，说越攻吴，鼓动晋侯，备战吴军)。结果吴军在攻晋中大败，卧薪尝胆的越王勾践乘势伐吴，灭了吴国。灭吴三年后，越国称霸东方。司马迁在《史记》中记载了这一历史事变：“子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越，子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”

　　经商致富，成为儒商始祖。 儒商是受儒家思想影响的商人，孔子开创了儒学，而子贡是孔子最优秀的学生，孔子门下，“七十子徒，赐最为饶益。”(《史记·仲尼弟子列传》)可见，在中国历史上，富翁同时又是学者，应当首推子贡。孔子称赞他“赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”(《论语·先进》)“子贡善居积，意贵贱之期，数得其时，故货殖多，富比陶朱。”(《论衡·知实》)子贡到各国做买卖，往往和“结驷连骑，束帛之币以聘诸侯，所至，国君无不分庭抗礼。”(《史记·货殖列传》)子贡虽然家累千金，但他“富而不骄”、“富而好礼”，《吕氏春秋》、《说苑》、《孔子家语》等典籍都记述了子贡自己掏巨资，赎回一批鲁国奴隶的善举。可见，子贡是一个“愽施于民而能济众”(《论语·雍也》)的儒商。子贡是孔子周游列国的财力支持者。孔子率弟子周游列国十四年，所用基本上是子贡负担的。“孔子和大商人子贡生活在一起，至少是子贡做买卖，供给周游列国的孔子和同门。”(吴慧：《中国古代商业史》)没有子贡财力上的支持，孔子周游列国是难以进行的。

　　由于子贡在中国文化史上的贡献，其行为和思想被后人奉为楷模和广为传承。历代封建官府在祭孔时，也给子贡祭祀和封赐，并对子贡不断追加谥号，唐开元二十七年，追封子贡为“黎侯”，宋大中祥符二年，加封“黎阳公”，不久又改封为“黎公”。他的经商理念历来倍受商界崇奉，“陶朱事业，端木生涯”、“经商不让陶朱富，货殖当属子贡贤”的佳句流传至今。“楷模”、“言必信，行必果”、“一言既出，驷马难追”、“己所不欲，勿施于人”、“按兵不动”、“分庭抗礼”、“难能可贵”、“温良恭俭让”等与子贡有关的成语典故至今仍被我们挂在嘴边。

　　子贡给我们留下了许多珍贵的文化遗产，特别是儒商始祖文化影响更加深远。子贡作为儒商始祖，奠定了中化儒商文化基础，他的经商理念，有着精深的文化内涵。他追求人际关系的和谐，他的格言是“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”(《论语·公治长》)“已所不欲，勿施于人。”(《论语·卫灵公》)做到推已及人，将心比心，互相尊重，互不伤害，互惠互利，平等相处。他以诚信为本，在《论语》中，多处记载着子贡与孔子探讨“信”的问题，深知“信”乃立足之本，没有了信，一切都不可能存在，极力奉行“言必信、行必果”，使他在经商中羸得了很好的信誉，立于不败之地。他“不受命”，敢为人先，掌握了商道规律，达到了“忆则屡中”的经商的最高境地。他崇仁立德，“富而无骄”，“施民济众”，《盐铁论·贫富》中记载：“子贡以著积显于诸侯，陶朱公以货殖尊于当世。富者交焉，贫者赡焉。故上自人君，下及布衣之士，莫不戴其德，称其仁。”这就是说，子贡和陶朱公都因货殖发财而名扬于世，他们交往富者，同时也帮助和抚恤贫者，所以上自君王，下至平民，没有一个不得到他们的好处，从而也都称颂他们的仁德。我们从子贡的经商之道中，可以看出，诚信是儒商文化的真谛，儒商应有“两种素质”，即本身具备优秀的道德品质和适应商场的本领;“两种水平”，即具备义利兼顾，义中取利的正确义利观和适应市场的能力。儒商始祖子贡的经商之道中有许多精粹，认真研究吸纳其中精华，对推动儒商品格的重塑和建设和谐社会有着十分重要的意义。

　　我国改革开放以来，由计划经济转向市场经济，已涌现一大批儒商，儒商现象已成为一种社会现象和文化现象。儒商文化是与世界文明合作与对话的平台，儒家智慧在经济全球化的今天仍然有其现实价值。儒商文化不但没有过时，而且其中的一些观念与全球伦理遥相呼应，如：先义后利，义中取利;“己所不欲，勿施于人”;诚信经营;博施于民，回报社会等。有这么一个意味深长的例子，日本第一银行首任总裁涩泽荣一，以及天皇教席三鸟中洲，根据子贡儒商的身份，试图从儒家经典《孔语》中破译子贡的经商之道。他们研读《论语》之后，都说过这样的话：“《论语》中有算盘，算盘中有《论语》。”日本作家井上靖十多年前在小说《孔子》中说：“目前，在孔门的高弟中，对子贡的研究最为落后，我想不久的将来他可能居于孔门研究中心。”

　　子贡的历史性贡献是浚县文化史的骄傲。他的外交谋略、尊师敬长的精神，特别是经商理念，在当时具有划时代意义，今天，仍然是我们不可多得的珍贵文化遗产，也给我们留下了具有巨大开发价值的一座文化富矿。在《中华儒商始祖——子贡》的出版发行之际，我作为远离乡梓的游子，深表祝贺，相信它在促进儒商始祖文化研究、传承儒商精神、弘扬民族优秀传统文化诸方面起到重要作用。

　　中冶集团总经理：王为民(手书)